E’il 1775 quando Peter Christian Abildgaard arresta il battito cardiaco di una gallina con scarica elettrica. Poi lo riavvia.  Una scossa epocale. Mary Shelley deve ancora nascere.Il corrispettivo etico/concettuale della sostituzione a dio, o chi per esso, non mi tocca. La vita è un processo elettrico, per pensiero e movimento. Gli organismi sono energeticamente autosufficienti. Le necessità sociali no. Si brucia carbone per produrre elettricità, un anacronismo di vapore acqueo ottocentesco. Un gigabyte produce 190 gr di Co2 da una centrale a carbone. Qualcosa non torna, e nel mentre ci cospargiamo la testa di polveri sottili.  Da oltre un secolo. Nella propria democrazia linguistica, Pascoli glorifica  la lampadina. Per Pirandello e Svevo la presenza dell’elettricità cessa di essere straordinaria ed è inglobata nel grigio dell’esistenza ordinaria.
La poesia -e pittura-futurista ne fa un inno, capace di sostituirsi al chiaro di luna. In Luigi Gualdo entra a far parte dell‘arredamento del romanzo italiano.
Da oltre un lustro sperimento sull’arte cinetica. La libero dalla subordinazione energetica, dal meccanismo e meccanicismo del movimento fine a sè stesso, dal dogma della lancetta. La innesto e mimetizzo nell’ambiente esterno. Le imprimo un tempo intimo, deistituzionalizzato, organico. ​Sfrutto i pochi e blandi media che ho a disposizione. Solare, eolico, idroelettrco.Ma anche l’energia invisibile e filosofica del magnetismo, veicolata nella spinta repulsiva. Un processo di emancipazione in cui la macchina si rende autosufficiente. Questa consegna all’adattamento avviene immettendo fattori altri nella produzione energetica, quali la casualità, la non linearità degli imput esterni, la  simbiosi con i cicli naturali, l’entropia delle reazioni. L’Arte non inquina.

Escluso l’approvvigionamento esterno di energia, il cavo elettrico diventa segmento molle e folle. Il cordone ombelicale è reciso. Materiale di utilizzo comune, povero, globale, il cavo affonda nella carne sociale/produttiva, come il sistema circolatorio la percorre ed irrora apportando il nutrimento necessario.
La serie The C U T  individua il cavo quale metonimia di un sistema produttivo ed industriale non più sostenibile, elevandolo a matrice di significato autosufficiente. Lo celebra come medium glabro, come entità priva del proprio valore strumentale e funzionale.  Ne sottolinea l’anacronismo, l’assenza, decontestualizzandolo e sublimandolo. Cavo e materiale elettrico collassano, cortocircuitano, si strutturano in tracce estetiche, auto referenziali ed auto celebrative, al limite dell’arroganza. Sculture ed installazioni emergono dalle pareti, si mimetizzano nelle reti di impianti reali ed attivi. radicano in nterno quanto in esterno, mantenendo  una dimensione ambientale ed immersiva in scala umana. Archeologie di un futuro prossimo, fossili di un passato digerito e rivoluzionato, le opere si fanno carico della prospettiva auspicabile e necessaria di una coscienza ecologica collettiva.

​

 The  C U T è il primo capitolo della trilogia Biocide, una ricognizione sociale ed economica sui metodi produttivi e sugli scenari che generano.